«Incipit liber nonus decimus qui Corrector vocatur»: riflessioni sull'ordo poenitentiae del ms. Vat. Lat. 4772

The Vatican Apostolic Library manuscript Vat. Lat. 4772, which is directly linked to the cathedral chapter of Arezzo and also known in scholarly literature as the “Sacramentary of Pionta,” contains a copy of Book XIX of Burchard of Worms’s Liber decretorum or Decretum (the Corrector). As such, it represents a significant witness to the circulation of this collection’s content during the 11th century. Following a meticulous examination of the Decretum Burchardi’s composition and its initial dissemination, the ecclesiastical history of Arezzo, and the paleographical and codicological features of Vat. Lat. 4772, this article contends that the section containing the Ordo pœnitentiæ was compiled during the Aretine episcopates of Bishops Teodaldus (1022-1036, of the Canossian family) and Immo (1037-1051, from Worms), starting in the years immediately following 1032. In fact, both cases present elements that connect their personal erudition and efforts in reforming the Aretine canonry to the knowledge and dissemination of the Decretum’s penitential content.

Il manoscritto della Biblioteca Apostolica Vaticana Vat. Lat. 4772, direttamente ricollegabile al capitolo della cattedrale di Arezzo e noto in letteratura anche come «Sacramentario del Pionta», include una copia del libro XIX del Liber decretorum o Decretum di Burcardo vescovo di Worms (il Corrector) e rappresenta, perciò, un testimone significativo della circolazione del contenuto di questa raccolta durante il secolo XI. Coordinando i risultati delle ricerche sulla composizione e la prima circolazione del Decretum Burchardi, sulla storia ecclesiastica aretina e sugli elementi paleografici e codicologici del Vat. Lat. 4772, il saggio propone che la sezione contenente l’Ordo pœnitentiæ sia stata confezionata nel corso degli episcopati aretini dei vescovi Teodaldo (1022-1036, appartenente alla famiglia dei Canossiani) e Immo (1037-1051, proveniente da Worms), a partire dagli anni immediatamente successivi al 1032: infatti, in entrambi i casi sussistono elementi per ricollegare alla loro cultura personale e al loro impegno nella riforma della canonica aretina la conoscenza e la divulgazione del contenuto penitenziale del Decretum.