Welfarismo degli strumenti. Una prasseologia strumentalista per l’etica del benessere

Un'etica del benessere completa consiste di tre parti: 1. una teoria dell'utilità individuale (ad es. edonismo), 2. una teoria della desiderabilità morale / del valore morale, aggregato dall'utilità individuale (ad es. utilitarismo, prioritarismo) e 3. una teoria dei doveri morali definiti con l'aiuto del concetto di desiderabilità morale (ad es. utilitarismo dell'atto, prioritarismo delle norme) o, più in generale, una prasseologia, una teoria su ciò che dovremmo fare in pratica alla luce delle valutazioni morali delle nostre possibilità di intervenire nel corso del mondo. Questo articolo tratta della terza parte dell'etica del benessere. 1. L'articolo ri-propone una teoria dei doveri morali, il welfarismo progressivo delle norme, che risolve i noti problemi dell'utilitarismo dell'atto, ma va anche oltre una teoria dei doveri morali. 2. Propone una concezione più ampia della terza parte dell'etica del benessere come mera dottrina dei doveri, ovvero come prasseologia. 3. E delinea una teoria specifica di questa prasseologia, il welfarismo degli strumenti, secondo cui il compito della prasseologia è quello di sviluppare strumenti buoni per il miglioramento morale del mondo.